«От финансовой прибыли до личностной убыли – один шаг»
17 октября на мастерской психоаналитика, доктора, врача-психиатра, члена Международной психоаналитической ассоциации, профессора Московского института психоанализа Ляваса Коварскиса обсуждался проект «Психоанализ и деньги».
Александр Асмолов, заведующий кафедрой психологии личности факультета психологии МГУ, научный руководитель Академии потенциала человека СберУниверситета и Московского института психоанализа, выступил с докладом «От финансовой прибыли до личностной убыли один шаг: мотивационный узел «деньги-власть» как источник личностных деформаций». Он поделился размышлениями, как экономическая модель мира порой может трансформировать психологические представления о человеке и подменить ценность ценой.
Оптика «цены» вместо оптики «ценности»?
Когда экономическая модель мира становится доминирующей, при интерпретации общества она незаметно ставит знак тождества между ценой и ценностью. Вопрос «какова цена жизни человека?» перестаёт быть исключительно риторическим, когда в кризисный период жизни общества начинают обсуждаться различные компенсации в случае смерти человека в тех или иных чрезвычайных ситуациях. Стоит вспомнить классическое произведение Н.В. Гоголя «Мёртвые души», чтобы убедиться в том, что души в ряде исторических укладов могут превращаться в один из товаров. Экономические отношения, отношения обмена, отношения «дашь на дашь» нередко становились одной из доминирующих моделей мира. Но, как ни парадоксально, именно этот факт часто находится за кулисами нашего сознания.
Асмолов обратил внимание и на то, что культура полезности и унификации превращает человека в вещь, которую можно купить и продать. Небезызвестная пирамида Авраама Маслоу, предложенная им на заре в 1950-х годов, стала невольным истоком примитивизации понимания личности и в психологии, и в маркетинге.
Предложенное в ней представление о том, что базовые потребности человека (голод, жажда, секс) определяют самоактуализацию личности, по сути абсурдно. Из нее явно или неявно вытекает поселившееся в обыденном сознании представление, что только «глубоко удовлетворив базовые экономические и сексуальные потребности, а затем потребности безопасности, можно творить, любить и самореализовываться». Сам Маслоу в своих поздних работах жестко отказался от подобной примитивизации представления о природе личности. Но, увы, импонирующая финансово-экономическому редукционизму картина мира приводит к тому, что на мир начинают смотреть через упрощенную визуализацию представлений о личности и звать великого гуманистического психолога к себе в союзники.
Александр Асмолов напомнил библейский принцип «не сотвори себе кумира»: когда деньги и средства обмена превращаются в доминирующий мотив человеческого поведения, тогда человек становится фанатиком – рабом одного мотива, подчиняющим влечению к деньгам любые жизненные отношения.
Неслучайно классик экзистенциальной психологии Виктор Франкл не раз предупреждал о недопустимости смешения «ценности» и «цены», присущей разным формам культуры унификации, полезности и эффективности. Александр Асмолов напомнил, что когда теория лауреатов Нобелевской премии в экономике Гэри Беккера и Теодора Шульца о человеческом капитале начинает доминировать в сознании исследователей природы человеческого поведения, человек начинает оцениваться прежде всего через финансово-экономическую оптику. Он отметил, что концепции человеческого капитала на долгое время оттеснили концепцию человеческого потенциала лауреата Нобелевской премии Амартия Сена. По мнению Александра Асмолова, весьма важно различать два понимания природы человека: человек как человеческий капитал и человек как человеческий потенциал.
По ту сторону полезности и эффективности
Когда влечение к деньгам становится доминирующей установкой сознания, то мы оказываемся не только, перефразируя Зигмунда Фрейда, «по сю сторону удовольствия», но и «по сю сторону принципа полезности и эффективности». И не случайно Мартин Хайдеггер в одной из своих статей 1956 года говорил о технологическом прогрессе, при котором на первый план выходят идолы эффективности, а не только идеалы. Александр Асмолов напомнил известные строки Роберта Бернса в переводе Самуила Маршака: «А сколько ты стоишь? — спроси свою знать, которой случалось тебя продавать?» Александр Асмолов также напомнил две знаменитые сказки: «Серебряное копытце» и «Золотая антилопа», отметив, что деньги становятся причиной «золотой лихорадки».
Риск для самого психоанализа
В своём выступлении Александр Асмолов с грустью поделился и тем, что за последние месяцы ему не раз приносили фильмы и книги, лейтмотивом которых стала установка «Осторожно, психология». С его точки зрения, это трагические последствия распространения психологического фастфуда. Он видит в этом тревожный сигнал: в обществе появилась индустрия травмы, потому что появилась индустрия психологического фастфуда. Александр Асмолов напомнил также слова из оперы Гуно «Фауст», которые в нашем сознании связаны с голосом великого Федора Шаляпина: «Люди гибнут за металл, сатана там правит бал»…