Зачем была написана «Оптика просвещения»
Презентация книги «Оптика просвещения: социокультурные перспективы» (2012) доктора психологических наук Александра Асмолова состоялась как раз в том зале издательства «Просвещения», где восемь лет назад он с коллегами начинал разрабатывать стандарты российского образования.
«А ваша книга — про очки?» не раз спрашивали директора Федерального института развития образования (ФИРО), академика РАО Александра Асмолова. И он неизменно отвечал: «Да, про очки. Только про философские, методологические».
Собравшиеся в аудитории Шалва Амонашвили, Геннадий Бурбулис, Галина Заходер, Илья Ломакин-Румянцев, Александр Кондаков, Вадим Петровский, Андрей Свинаренко, Елена Соболева, Евгений Ямбург и другие коллеги, по словам Александра Асмолова, не только соавторы его идей, мыслей, а в буквальном смысле этого слова соавторы его жизни. Недаром доктор психологических наук, профессор ГУ-ВШЭ Вадим Петровский считает, что личность — это сумма того, что мы вкладываем друг в друга.
Именно поэтому «Оптика просвещения» очень личная, разная по статьям и смыслу и полна страстных сюжетов, связанных с любовью к учителям, историй из жизни, и стихов. Автор дерзко соединяет несочетаемое: детские стихи и подробный анализ восхождения к разнообразию, как наша жизнь связана с историко-эволюционной психологией и культурно-исторической педагогикой.
Контрапунктом звучит мысль, что образования нет вне эволюции, свободы и культуры, более того, оно – полное ее порождение. В книге три раздела: социокультурность, вариативность и толерантность. Первый «А на фига?, или Обнаженные смыслы» начинается со строк Андрея Вознесенского, у которого Александр Асмолов тоже учился. Несмотря, что они были написаны в 63 году, они, действительно, звучат современно. «В образование нельзя прийти просто так, а только прийти навсегда, чтобы им дышать и жить, и обрести навигацию и ориентиры, а для этого нужно обнажить смыслы, — объясняет Асмолов. — Мне всегда мечталось увидеть образование как уникальный историко-эволюционный механизм восхождения к разнообразию».
Здесь же автор объясняет, почему, думая, что он никогда не уйдет из психологии, и будучи влюбленным в Алексея Леонтьева, решил вдруг «поплавать на административных галерах».
В «Охоте на ведьм: исторический опыт интолерантности» Александр Асмолов пытался проанализировать движения так называемого маятника цивилизации, от траектории которого зависит, сталкиваемся ли мы с ксенофобией, с тоталитарными культурами, геноцидом, или же свободой и культурой достоинства. В одном визуальном ряду – портреты Галилео Галилея, Джордано Бруно и Андрея Сахарова.
Другая статья посвящена псевдопатриотам. Асмолов противопоставляет «Интернационалу», самой конфликтогенной песни, по его мнению, стихотворение «Господина Искариотов» Пьера Беранже, который еще в XVIII веке предостерегал от фарисеев любого толка. Безусловно, маятник исторической мотивации качается от конфликтов к взаимопомощи, но «Оптика просвещения» о том, что главная движущая сила вовсе не конфликт. Если слова Льва Выготского о том, что именно обучение ведет за собой развитие, считать рефреном книги, то ее основные темы – социокультурное проектирование образования как ключевого механизма восхождения к разнообразию личности как истории отклоненных альтернатив. В выступлении звучали мысли о том, что образование, личность, культура достоинства, свобода и любовь — символ нашей эпохи.